Manual de Grupos Pequeños

septiembre 15, 2009

Los Grupos Pequeños constituyen la organización mínima de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Los Grupos Pequeños son un reducido número de miembros de la Iglesia (4-12) que se organizan con el propósito de entrenarse en el liderazgo eclesiástico, movilizarse en la proclamación del Mensaje Divino y fortalecerse en la práctica de los principios de vida cristiana.

 

1 Objetivos:

 

                Son los mismos que la Iglesia como pueblo de Dios tiene:

 

a)       Administrar: Puesto que debe enseñar y entrenar a sus miembros en la práctica del liderazgo cristiano.

b)       Evangelizar: Puesto que el grupo existe con la sola razón de dar testimonio de Jesucristo.

c)       Conservar: Puesto que deben constituir una comunidad convertida y cada vez más aptos para el reino de Dios.

 

2 Metas Generales:

 

                Los Grupos Pequeños tienen tres grandes metas, que son los mismos que la iglesia también posee en el Plan Integrado.

 

a)       Crecimiento Orgánico: Los participantes del Grupo Pequeño han de crecer en el conocimiento de las formas administrativas de la iglesia, y ello debe traducirse en la formación de los líderes discípulos que la iglesia de Dios necesita para cumplir la misión de Jesucristo.

b)       Crecimiento Numérico: Los Grupos Pequeños tienen como práctica permanente la Testificación. Gracias a que en sus reuniones existen parientes, amigos, vecinos, compañeros de trabajo, clientes, etc. que no conocen a Cristo como Salvador.        Esto da como resultado natural un crecimiento numérico que constantemente los obliga a dividirse para multiplicarse.

c)       Crecimiento Espiritual: El trabajo de la evangelización no termina con traerlos a la iglesia, luego hay que hacer un trabajo mejor, formando en los nuevos creyentes un estilo de vida cristiana enraizada en los principios bíblicos. Los Grupos Pequeños hacen esta labor de manera permanente logrando alcanzar su meta de “crecimiento espiritual”.

 

3 Acciones que Promueven:

 

                Los Grupos Pequeños como parte integral de la estructura de la Iglesia, constituyen la expresión mínima de la organización de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Esto quiere decir que los objetivos y metas del Plan Integrado de la iglesia han de alcanzarse a través de los Grupos Pequeños. De ninguna manera ha de pensarse que los Grupos Pequeños son organizaciones independientes. Todo lo contrario, son organizaciones mínimas de quien depende la ejecución de todos los programas de la iglesia a fin de alcanzar los objetivos y metas que la misión de la iglesia demanda.

 

                Esto significa que los Grupos Pequeños accionarán en tres áreas específicas:

 

a)       Promueven lo Administrativo:

–          Formación de liderazgo cristiano.

–          Conocimiento de las formas administrativas de la I.A.S.D.

–          Participación activa en lo económico a través de los diezmos, pactos y ofrendas.

–          Registros exactos de sus miembros.

–          Conocimiento del Plan Integrado de la Iglesia.

–          Participación activa en los proyectos del desarrollo de la Iglesia.

 

b)       Promueven lo Evangelístico:

–          Organización de los Grupos Pequeños.

–          Participación misionera de los miembros en los G.P.

–          Evangelismo personal.

–          Evangelismo público.

–          Evangelismo comunitario.

–          La Voz de la Juventud.

–          La Voz del Menor.

 

c)       Promueven la Conservación:

–          Nutrición espiritual de la membresía

–          Cuidado y visitación pastoral.

–          Formación de la filosofía cristiana

–          Integración y amistad.

–          Estilo de vida cristiana.

–          Fortalecimiento familiar.

–          Formación espiritual infantil.

 

Debe recordarse y tenerse en cuenta que mientras los G.P. promueven estas actividades, sus líderes encargados lo harán en coordinación con el líder de área de la iglesia.

 

4 Los Líderes:

 

                Siguiendo la estructura de la iglesia y los lineamientos del Plan Integrado los G.P. también cuentan con tres líderes.

 

a)       Líder Administrativo G.P.: Se ocupa de la formación del liderazgo cristiano.

b)       Líder Evangelístico G.P.: Se ocupa de pilotear programas misioneros de testificación.

c)       Líder de Conservación G.P.: Se ocupa de promover los programas de crecimiento espiritual del grupo.

 

El conjunto de estos líderes forman en la iglesia local el cuerpo de líderes G.P. de la Iglesia.

 

5 Cuerpo de Líderes de G.P. de la Iglesia Local:

 

                Cada G.P. tiene tres líderes. Cuando los líderes de cada G.P. se reúnen forman el Cuerpo de Líderes G.P. A su vez este cuerpo de líderes confecciona también tres áreas de trabajo.

 

a)       Cuerpo de Líderes Administrativos G.P.

b)       Cuerpo de Líderes Evangelísticos G.P.

c)       Cuerpo de Líderes de Conservación G.P.

 

Esta forma de organizar a los líderes G.P. facilita al pastor tratar directamente cada uno de los objetivos del Plan Integrado. Dependiendo de las necesidades de la iglesia o prioridades estratégicas del pastor, él convocará a todos o a un área específica o determinada.

 

6 Reuniones:

 

                Los G.P. en virtud a sus objetivos tienen en la semana tres reuniones. Una reunión por cada uno de sus objetivos. Siguiendo el comportamiento tradicional de la iglesia se ha sugerido los siguientes días de reunión:

 

a)       Domingo: Reunión de Evangelismo.

b)       Miércoles: Reunión de Liderazgo.

c)       Viernes: Reunión de Conservación.

 

Pueda que por alguna razón debido a la zona se opte por otros días, es posible. Sin embargo para ser fieles a la estrategia se debería realizar las tres reuniones por semana.

 

                Además, los lugares que implementen el plan de G.P. han de modificar su sistema de cultos regulares. Ahora cada G.P. se reunirá en las casas, y en el templo deberá funcionar uno o dos grupos manteniendo un programa de G.P.

 

7 Los G.P. y la Formación de Líderes:

 

                En los G.P. se dan las condiciones para que se formen futuros líderes. Estos han de ser líderes comprometidos con la iglesia, es decir comprometidos con su doctrina, comprometidos con su historia, comprometidos con su organización, comprometidos con la misión de Cristo.

 

                Este perfil de líder se gesta en el trayecto de la experiencia de grupo y no como parte de un programa aislado o evento. Tanto los miembros bautizados, como los “interesados de la verdad”, deben constantemente ser atendidos en los G.P. con miras a prepararlos como líderes. Solo así se logrará la meta suprema de Jesucristo. “Id y haced discípulos” (Mateo 28: 19,20)

 

8 Los G.P. y la Evangelización:

                La razón fundamental de la existencia de los G.P. es extender el reino de Dios. Esto corresponde a la tarea de la evangelización. Todo G.P. debe trazar estrategias y movilizar a su grupo para alcanzar a los parientes, amigos y vecinos.

 

                Por ninguna razón los G.P. se reunirán sin personas no adventistas. (deben contar con estudiantes de la Biblia).

 

9 Los G.P. y la Conservación:

 

                La experiencia cristiana es de permanente crecimiento, es por ello, que la iglesia y los G.P. deben estar preparados para satisfacer esta necesidad.

 

                La tarea consiste en: Nutrición bíblica, visitación, educación, integración y la práctica de la mayordomía como un estilo de vida cristiana.

 

10 Grupo Pequeño un Estilo de Vida:

 

                La insistencia en un trabajo triple de los G.P. se sustenta en la filosofía del trabajo integrado, en los objetivos y metas de la Misión y el deseo de formar líderes con apego a un trabajo organizado, con una visión misionera y un profundo deseo de fortalecer a los nuevos creyentes. Para ello, durante todo el tiempo de vida de un G.P. se enfatizarán sus tres objetivos en paralelo:

 

 

                Liderazgo Administrativo

 

Misión de la Iglesia

 

                Evangelismo                                                                         

     Conservación

 

 

11 Programa:

 

                       Los G.P. tienen una programación muy flexible por su propia naturaleza metodológica. La reunión de un G.P. es familiar. Sin embargo, no han de faltar los siguientes elementos:

a)       Alabanza: Dedíquese 15 minutos para cantar y alabar el nombre de Dios.

b)       Oración Intercesora: Dedíquese 15 minutos para orar por cada uno de los asistentes y sus pedidos especiales.

c)       Testimonio: Dedíquese 10 minutos para dar testimonio del poder de Dios en nuestras vidas. (prepare con tiempo).

d)       Estudio de la Biblia: Dedique 25 minutos al estudio serio y responsable de la Palabra de Dios.

 

12 Plan Integrado de los G.P.:

                      

a)       Misión: Buscar, Salvar y Rescatar.

b)       Objetivos: Administrar, Evangelizar, Conservar.

c)       Metas:

1.1     Formar un Líder G.P. durante el año.

1.2     Graduar 6 miembros en el curso de liderazgo eclesiástico.

1.3     Tener 100% de miembros bautizados Diezmando y Pactando.

1.4     Tener una evaluación interna trimestral.

1.5     Registrar al 100% de miembros en los libros de la iglesia.

 

                               2.1 Graduar 20 estudiantes de la Biblia en el año.

                               2.2 Bautizar 5 nuevos discípulos en el año.

                               2.3 Participar el 100% de miembros en los programas anuales de siembra y cosecha.

                               2.4 Realizar en el año dos centros de predicación.

                               2.5 Realizar en el año 200 contactos misioneros.

 

                               3.1 Suscribir a la Revista Adv., Matutina y Guía de Estudio al 100% de los miembros

                               3.2 Graduar al 100% de miembros G.P. en un curso bíblico post-bautismal.

                               3.3 Visitar a cada miembro 4 veces en el año.

                               3.4 Lograr la participación del 100% de miembros en los campamentos de Misión.

                               3.5 Lograr 100% de asistencia a los cultos y programas de iglesia.

                               3.6 Lograr 100% de estudio diario de la Guía de estudios.

                               3.7 Lograr 100% de Culto Familiar de los miembros.

“…Y Entonces Verdrá el Fín”

septiembre 15, 2009

I. Homilética: Enseñar que los tiempos que vivimos, son tiempos que anuncian con diáfana claridad, que el fin está cada vez más a las puertas.

P. Específico: Lograr involucrar a la feligresía en la tarea de proclamar las Buenas Nuevas de salvación.

Motivación: Conflicto en el Medio Oriente.

Texto Clave: Mateo 24:14 “Se proclamará esta Buena Nueva del Reino en el mundo entero, para das testimonio a todas las naciones. Y entonces vendrá fin”. (B.J.)

A. La Siega pasó… Jer. 8: 20 “Pasó la siega, se acabó el verano, y nosotros no hemos sido salvados”. (RV 90)
“La siega pasó, el verano acabó, mas nosotros no estamos salvos” (BJ)

Teología: Algunos consideran que este versículo es una queja más de los cautivos; otros piensan que es la continuación del amargo lamento del profeta por su pueblo condenado. En todo caso, es el lamento del fracaso. En Palestina la cosecha de los cereales comienza alrededor de abril. La cosecha de las frutas se da en agosto o septiembre. Si se perdían las cosechas de granos, todavía quedaba la esperanza de que se cosecharían uvas, higos, aceitunas, etc. Sin embargo, para Judá había pasado la cosecha de las frutas -la última oportunidad- y no había liberación. Su condena era inevitable.

Pronto llegará el último verano para el mundo, durante el cual se recogerá la cosecha final. Entonces de labios de miles de los que ahora viven en la tierra se escapará este lamento desesperado (2JT 362).

-Apelación: Cuántas oportunidades de salvación estamos desperdiciando, cuántas oportunidades de decirle sí al Señor, estamos dejando pasar; si pasó la época de siega para nosotros, que no se acabe el verano antes que digamos estamos salvos.

B. El “Cordero” empieza hablar como Dragón: Apoc. 13: 11 Después vi otra bestia que subía de la tierra. Tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como un dragón. (RV 90)
“Vi luego otra Bestia que surgía de la tierra y tenía dos cuernos como de cordero, pero hablaba como serpiente”

-Teología: Otra bestia.
Otra, además de la que ya ha sido mencionada (vers. 1). El texto griego insinúa que es de la misma clase que la primera bestia. Esto se confirma al revelarse sus características. Obra en estrecha colaboración con la primera bestia.

Subía.Gr. anabáinÇ, “ascender”, “surgir”. AnabáinÇ se usa en Mat. 13: 7 con referencia al crecimiento de las plantas. El significado de la palabra griega llama la atención al proceso de emerger. El profeta ve la acción en pleno desarrollo.

De la tierra.La primera bestia surgió del mar (ver com. vers. 1). Las cuatro bestias de Daniel también subieron del mar (cap. 7: 3). Como el “mar” representa pueblos y naciones (ver com. Apoc. 13: 1; 17: 1-2, 8), es razonable considerar que “tierra” representa una región con escasa población; por lo tanto, esta nueva nación no se levantaría mediante guerras y conquistas, sino que llegaría a ser grande en una región de pocos habitantes.

Los comentadores adventistas han visto en esta segunda bestia un símbolo de los Estados Unidos de Norteamérica. Esta potencia cumple exactamente las especificaciones de la profecía. Cuando la primera bestia sufrió el cautiverio en 1798 (ver com. cap. 13: 10), Estados Unidos crecía en extensión y poder. Esta nación no surgió en el Viejo Mundo atestado de multitudes, sino en el Nuevo Mundo con sus relativamente pocos habitantes (ver CS 492-494).

Dos cuernos.
Representan las dos notables características del sistema norteamericano de gobierno: libertad religiosa y civil, ambas garantizadas en la Constitución de los Estados Unidos. La libertad civil halló su expresión en una forma republicana de gobierno, y la libertad religiosa, en el protestantismo.

Un cordero.
Símbolo de juventud y propósitos pacíficos. Otras naciones habían sido descritas como bestias feroces a causa de sus actitudes belicosas. Esta bestia con dos cuernos de cordero bien puede simbolizar una nación que no era agresiva al comienzo de su historia. Su principal preocupación era vivir pacíficamente, ocupándose de sus propios intereses y ofreciendo asilo y refugio a los oprimidos de muchas naciones.

Hablaba.
El pretérito imperfecto indica repetición o costumbre: la bestia acostumbraba hablar como dragón.

Como dragón.
La narración de las hazañas del dragón se hace en un tiempo presente dramático. Hay un contraste notable entre la apariencia y las acciones de la bestia. En apariencia es mansa y parece inofensiva, pero en su acción es perseguidora y cruel como lo revelan los vers. 12-18. Cuando la profecía se aplica a los Estados Unidos, inmediatamente es claro que el cumplimiento de la predicción es aún futuro. Los Estados Unidos de Norteamérica continúan defendiendo los principios de libertad garantizados por su Constitución. La manera en que se operará un cambio de política está bosquejada en la profecía que considerarnos. El cambio vendrá durante la crisis final inmediatamente antes del tiempo en que “los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo” (Apoc. 11: 15; cf. Sal. 2:2; Dan. 2: 44; 7: 14, 27).

-Apelación: Aquella nación que en el pasado hablaba como cordero, buscaba el bienestar de la gente, hoy ha empezado hablar como Dragón, como dice la versión Jerusalén, como serpiente; todos podemos verlo, el mundo secular le encuentra múltiples razones a sus deseos de imponerse en las demás naciones, pero nosotros sabemos que no es más que el cumplimiento de las profecías.
No hay mal que por bien no venga, al ingresar los EE.UU. a los países árabes, las puertas para proclamar las buenas nuevas también se han de abrir. Pronto el evangelio llegará a todo el mundo.

C. Entonces vendrá el Fin: Mateo 24:14

-Teología: Evangelio.
Gr. euaggélion Gr. euaggélion, “buena noticia”. La palabra “evangelio” originalmente se refería a la “buena noticia” de que ciertamente el Mesías había venido a la tierra, como fue predicho por los profetas. Después el término fue aplicado al relato de la vida de Jesús, y posteriormente a los diversos documentos, o Evangelios, en los que está preservado ese registro. Probablemente aquí se usa en su sentido más antiguo.

Del reino.
Cristo dejó en claro que el reino que estableció en ocasión de su primera venida no era el reino de gloria (DTG 186). Ese reino sólo existirá “cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él” (Mat. 25: 31). Sin embargo, Jesús admitió ante Pilato que en verdad era “rey” (Juan 18:33-37); en verdad, ése era el propósito de su venida al mundo (Juan 18: 37). Pero explicó que este “reino” no era “de este mundo” (Juan 18:36). El reino que había venido a establecer no vendría “con advertencia”, sino que sería una realidad en el corazón de quienes creyeran en él y llegaran a ser hijos de Dios (Luc. 17: 20-21; cf. Juan l: 12; ver com. Mar. 3: 14).

Mundo.
Gr. oikoumén’, “el mundo habitado” (ver com. Luc. 2: 1), en contraste con aiÇn,487el mundo visto desde el punto de vista del tiempo (ver com. Mat. 13: 39; 24: 3). Treinta años después de que Cristo pronunció estas palabras, Pablo afirmó que el Evangelio había sido predicado a todo el mundo (Col. 1: 23; cf. Rom. 1: 8; 10: 18; Col. 1: 5-6; 8T 26), confirmando así el cumplimiento literal de esta predicción en sus días (DTG 587). Sin embargo, la declaración de Pablo sólo era verdad en un sentido limitado. (Ver los mapas de los viajes misioneros de Pablo en el t. VI.) El cumplimiento global de esta predicción de nuestro Señor está aún por realizarse (HAp 91).

El glorioso progreso del Evangelio en todo el mundo durante el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX alegra el corazón de todo cristiano fervoroso y concienzudo, y lo induce a creer que el cumplimiento final de la promesa del cap. 24: 14 pronto ha de realizarse. Se suele decir que la era de las misiones cristianas modernas comenzó con la obra de Guillermo Carey en el año 1793. El período transcurrido desde su histórica misión a la India ha presenciado las mayores victorias de la fe cristiana desde los días de los apóstoles.

En estrecha relación con el progreso de las misiones ha estado la traducción y circulación de las Escrituras. Durante los primeros 18 siglos de la era cristiana, la Biblia sólo se tradujo a 71 idiomas mientras que durante el siglo XIX el número de idiomas al cual se había traducido alcanzó a 567. Hasta 1985 las Escrituras se habían traducido, parcial o totalmente, a 1.829 idiomas. En este momento tan sólo unos pocos pueblos en el mundo no tienen acceso al menos a alguna parte de las Escrituras en su propio idioma.

El fin.
En este discurso nuestro Señor anticipa tanto el fin de la nación judía como el fin del mundo. Los rabinos declararían que las señales de los vers. 6-8 eran “indicios del advenimiento del Mesías” e “indicios de su liberación [nacional] de la servidumbre”, pero Jesús indicó que esas cosas eran “señales de su destrucción [nacional]” (DTG 582-583; cf. DMJ 101-102). Y así como las guerras y los rumores de guerras de tiempos apostólicos presagiaban el fin de la nación judía, así también las luchas y las guerras internacionales presagian el fin del mundo (PR 394; 2JT 352).

Resumen: Las puertas cerradas del mundo se están abriendo para la predicación del evangelio, Dios necesita de ti para terminar la proclamación; tú necesitas de Dios para salvarte. Que no se acabe el verano sin que nosotros hayamos sido salvos. El “cordero” ha empezado hablar como Dragón, qué señales más esperaremos para despertar del sueño?.

Apelación: Debemos tomar una gran decisión, el predicar por principio y no por emoción, comprometámonos en está gran tarea. Cada día es más difícil predicar pero se Dios con nosotros, quién contra nosotros. Rom. 8: 31

Persuasión: Yo quiero tomar parte por el Señor en esta gran batalla de llevar almas a los pies de Cristo, se de mis limitaciones, pero lo que Dios me ha dado he de ponerlo a su servicio.

Decisión: Qué harás tú, haz de sumarte al gran ejército de salvación o seguirás indiferente aún cuando las señales hablan con mayor claridad. Pronto amanecerá la MAÑANA DE ORO

Himnos: 166, 161

Herencia Divina

septiembre 7, 2008

Sensaciones encontradas hay en mí,

Una sensación muy hermosa fluye hoy;

Una sensación de temor por el mañana,

Ante todo, que grandioso es saberse papá.

 

Qué dichoso se siente uno al saberse padre;

Tiemblo al pensar cómo ser buen padre,

Ahora sí soy un hombre, hoy soy papá,

La vida cobra más valor, cobra color.

 

Son las tres y veinticinco de la tarde;

Presa de dolores hallase mi amada en sala,

Han sido segundos, minutos, horas de dolor,

Bien dicen que lo grandioso tiene alto precio.

 

Los doctores Medina Vilca y Norka Huamalies,

La instrumentista Yolanda Medina, listos están,

Quizá para ellos este sea un nacimiento más,

Para mí es el acto que marcará mi vida.

 

¿Voy a ser papá? Pregunto para mis adentros,

hay ansiedad, Janeth un tanto adormecida;

se escucha el llanto mas bello que haya oído,

el médico levanta a Josías Daniel, soy papá.

 

Mi amor, es varón, ¿puedes verlo? ¿Puedes?

Vuelve a oírse un poderoso llanto, está bien,

“Mira Edgar, tu hijo” dice la doctora Norka,

una sonrisa dibujase en mi rostro; si, soy papá.

 

Mi hijo, tantos años esperé por ti, te soñé;

Tantos años soñé contigo, te he esperado,

Sabes, no sé cómo ser papá, no debo fallar.

Te quiero mi hijo, te amo, tantas ilusiones.

 

Eres el regalo mas grandioso de manos de Dios,

Dios bendiga tu entrar, Dios bendiga tu salir,

Oraré mañana y noche, sigue siempre su camino,

Herencia divina, gracias Dios por mi Josías Daniel.

Los Problemas

septiembre 5, 2008
"Nunca mires demasiado la inmensidad de la montaña, lo único que conseguirás es opacar tus ansías de atravesarlo; haz lo mismo con mos problemas"
Hedjusan

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